الكتاب الأول لأعمال اسدراس ملفق

كتاب إسدراس الأول ، ويسمى أيضًا عزرا اليوناني ، الاختصار I Esdras ، عمل ملفق تم تضمينه في قانون السبعينية (النسخة اليونانية من الكتاب المقدس العبري) ولكنه ليس جزءًا من أي قانون كتابي حديث. يطلق عليها العلماء المعاصرون عزرا اليونانية لتمييزها عن سفر عزرا القديم المكتوب بالعبرية. في الأصل مكتوب باللغة الآرامية أو العبرية ، لقد نجت أنا Esdras فقط باللغة اليونانية وفي ترجمة لاتينية مصنوعة من اليونانية.

الأدب الكتابي: إسدراس

أنا (أو II أو III) Esdras ، تمتعت بشعبية كبيرة في الكنيسة الأولى لكنها فقدت مكانتها في العصور الوسطى في الكنيسة اللاتينية.

يرتبط العمل ارتباطًا وثيقًا بالعهد القديم أكثر من الكتب الأخرى لأبوكريفا ، لأنه يتتبع أجزاء من تاريخ إسرائيل من 621 قبل الميلاد إلى 444 قبل الميلاد بتلخيص سفر الأيام الثانية 35: 1–36: 23 ، كل الكتاب الكنسي الأساسي عزرا ونحميا 7: 73-8: 12. المادة الجديدة الوحيدة هي "حكاية الحراس الثلاثة" ، وهي قصة شعبية فارسية تم تعديلها قليلاً لتناسب السياق اليهودي.

الطريقة المستخدمة في تجميع I Esdras غير مؤكدة ، خاصة بسبب العديد من التناقضات والأخطاء التاريخية ؛ في حالات عديدة يغير أيضًا النصوص الكتابية. تم تأليف العمل في وقت ما في القرن الثاني قبل الميلاد ، ربما من قبل يهودي مصري.

وبالنظر إلى الارتباك التاريخي لـ I Esdras ، يشعر العديد من العلماء أن مترجمه كان أكثر اهتمامًا بغرس بعض الأفكار الأخلاقية والدينية من تأريخ التاريخ اليهودي. في هذا الصدد ، الجزء الأكثر أهمية من العمل هو "حكاية الحراس الثلاثة" ، التي تؤكد على تفوق الإله العبري ، الذي تم تحديده بالحقيقة. كما تم التأكيد على مراعاة الشريعة الموسوية ، وعبادة معبد القدس ، والقوانين التي تحظر زواج اليهود مع غير اليهود.

أول الاقتباسات التي يمكن التعرف عليها من أنا إسدراس هي في آثار اليهود للمؤرخ اليهودي في القرن الأول الميلادي جوزيفوس ، الذين استخدموها في تفضيل عزرا - نحميا الكنسي. كانت "قصة الحراس الثلاثة" شائعة بين المسيحيين الأوائل ، واستخدم بعضهم بيانها عن الحقيقة لإثبات أن هذا العمل تنبأ بمجيء المسيح.