البابا القديس بولس السادس

توفي القديس بولس السادس ، الاسم الأصلي جيوفاني باتيستا مونتيني ، (من مواليد 26 سبتمبر 1897 ، كونسيسيو ، بالقرب من بريشيا ، إيطاليا - 6 أغسطس 1978 ، كاستل جاندولفو ؛ تطويق 19 أكتوبر 2014 ؛ طوب 14 أكتوبر 2018 ؛ عيد العيد 26 سبتمبر) ، البابا الإيطالي (حكم 1963-1978) خلال فترة تشمل معظم مجمع الفاتيكان الثاني (1962-1965) وعصر ما بعد المصالحة ، حيث أصدر توجيهات وتوجيهات إلى كنيسة كاثوليكية رومانية متغيرة. واجهت حبسته مشاكل وشكوك الكنيسة التي تواجه دورًا جديدًا في العالم المعاصر.

الحياة المبكرة والوظيفي

نجل محام من الطبقة المتوسطة - كان أيضًا صحفيًا وشخصية سياسية محلية - وأمًا من نفس الخلفية الاجتماعية ، تلقى مونتيني في سنواته الأولى تعليمًا في المنزل بشكل أساسي بسبب الصحة الهشة. في وقت لاحق درس في بريشيا. حصل على كاهن في 29 مايو 1920 ، أرسله أسقفه إلى روما للدراسات العليا وتم تجنيده في نهاية المطاف للخدمة الدبلوماسية بالفاتيكان. كانت مهمته الأولى ، في مايو 1923 ، هي لموظفي القسيس الرسولي (منصب السفير البابوي) في وارسو ، لكن اعتلال الصحة المستمر أعاده إلى روما قبل نهاية العام نفسه. ثم تابع دراسته الخاصة في الأكاديمية الكنسية، ومدرسة تدريب للدبلوماسيين الفاتيكان المستقبل، واستؤنفت في الوقت نفسه العمل في أمانة سر دولة الفاتيكان، حيث بقي في مناصب أهمية متزايدة لأكثر من 30 عاما.

في عام 1939 ، تم تعيين مونتيني وكيلًا بابويًا للدولة ، وبعد ذلك ، في عام 1944 ، عين القائم بأعمال وزير الشؤون العادية (أو غير الدبلوماسية). رفض دعوة لرفعه إلى الكلية المقدسة للكرادلة في عام 1953. في بداية نوفمبر 1954 ، عينه البابا بيوس الثاني عشر رئيس أساقفة ميلانو ، وأطلق عليه البابا يوحنا الثالث والعشرون الكاردينال في عام 1958. انتخب البابا في 21 يونيو ، 1963 ، اختيار أن يعرف باسم بولس السادس.

حبر الفاتيكان الثاني وبولس السادس

بدأت البابوية مونتيني في الفترة التي تلت الجلسة الأولى الصعبة لمجلس الفاتيكان الثاني ، حيث لعب البابا الجديد دورًا مهمًا ، وإن لم يكن مذهلاً. إن ارتباطه المطول بطلاب الجامعات في الأجواء العاصفة في الأيام الأولى من النظام الفاشي في إيطاليا ، بالاقتران مع الانحناء الفلسفي عمومًا لعقله - الذي طورته عادة طويلة من القراءة الواسعة والتأملية - مكنه من جلب المشاكل المربكة للأوقات الفهم الأكاديمي ، إلى جانب المعرفة المستمدة من سنوات طويلة من الخبرة الدبلوماسية العملية. وجه بولس السادس الجلسات الثلاث المتبقية لمجلس الفاتيكان الثاني ، وغالبًا ما طور نقاطًا كان قد تبناها في البداية كأساقفة كاردينال في ميلانو. كان مصدر قلقه الرئيسي هو أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في القرن العشرين يجب أن تكون شاهدًا أمينًا لتقليد الماضي ، باستثناء عندما كان من الواضح أن التقاليد كانت عفا عليها الزمن.

عند الانتهاء من المجمع (8 ديسمبر 1965) ، واجه بولس السادس مهمة هائلة لتنفيذ قراراته ، والتي أثرت عمليا على كل جانب من جوانب حياة الكنيسة. لقد اقترب من هذه المهمة بإحساس بالصعوبة التي ينطوي عليها إجراء تغييرات في الهياكل والممارسات التي تعود إلى قرون - التغييرات التي أصبحت ضرورية بسبب العديد من التحولات السريعة في الوسط الاجتماعي والنفسي والسياسي في القرن العشرين. كان نهج بول السادس على الدوام واحدًا من التقييم الدقيق لكل موقف ملموس ، مع وعي حاد بالعديد من المضاعفات المتنوعة التي يعتقد أنه لا يمكن تجاهلها.

غالبًا ما يفسر منتقدوه هذا الموقف الفلسفي السائد على أنه خجل ، وتردد ، وعدم اليقين. ومع ذلك ، دعا العديد من قرارات بولس السادس في هذه السنوات الحاسمة إلى الشجاعة. في يوليو 1968 ، نشر سيرة حياته البشرية ("حياة الإنسان") ، والتي أعادت تأكيد موقف العديد من أسلافه بشأن الجدل المشتعل منذ فترة طويلة حول الوسائل الاصطناعية لتحديد النسل ، وهو ما عارضه. في العديد من القطاعات ، أثار هذا المنشور ردود فعل سلبية يمكن وصفها بأنها أكثر الهجمات العنيفة على سلطة تدريس البابوية في العصر الحديث. وبالمثل ، فإن موقفه الثابت من الاحتفاظ بالعزوبة الكهنوتية (Sacerdotalis caelibatus ، يونيو 1967) أثار انتقادات شديدة. وشبه بولس السادس فيما بعد الأعداد الكبيرة من الكهنة الذين تركوا الخدمة بـ "تاج الأشواك". كما انزعج من الأعداد المتزايدة من الرجال والنساء المتدينين الذين يطالبون بالإفراج عن النذور أو الذين تخلىوا عن نذورهم الدينية.

منذ بداية سنواته كالبابا ، أعطى بولس السادس دليلاً واضحًا على الأهمية التي يوليها للدراسة وحل المشكلات الاجتماعية وتأثيرها على السلام العالمي. كانت الأسئلة الاجتماعية بارزة بالفعل في برنامجه الرعوي البعيد المدى في ميلانو (1954-1963). خلال تلك السنوات ، سافر على نطاق واسع في الأمريكتين وأفريقيا ، وركز اهتمامه بشكل رئيسي على الاهتمام بالعمال والفقراء. سيطرت مثل هذه المشاكل على رسالته العامة الأولى ، Ecclesiam suam ("كنيسته") ، 6 أغسطس 1964 ، وأصبحت فيما بعد الموضوع الملح في كتابه الشهير Populorum progressio ("تقدم الشعوب") ، 26 مارس 1967. كانت هذه الرسالة العامة نداء من هذا القبيل من أجل العدالة الاجتماعية أنه في بعض الدوائر المحافظة اتهم البابا بالماركسية.