عرافة علم الفراسة

علم الفراسة ، دراسة المراسلات المنهجية للخصائص النفسية لخصائص الوجه أو بنية الجسم. نظرًا لأن معظم الجهود لتحديد مثل هذه العلاقات قد فقدت مصداقيتها ، فإن علم الفراسة يشير أحيانًا إلى علم زائف أو دجال. كان ينظر إلى علم الفراسة من قبل أولئك الذين قاموا بزراعته على أنه طريقة للتمييز في الشخصية من خلال المظهر الخارجي وكطريقة للعرافة من الشكل والميزة.

علم الفراسة من العصور القديمة ، وفي العصور القديمة والوسطى كان لديه أدب واسع النطاق. بقدر ما يتم الكشف عن العيوب الجينية في بعض الأحيان من خلال الخصائص الفيزيائية (على سبيل المثال ، المظهر المميز لمتلازمة داون ، مع عيون مائلة ووجه واسع ومسطح) ، تطورت بعض عناصر علم الفراسة في علم وظائف الأعضاء والكيمياء الحيوية.

في جانبه الثاني - أي العرافة من الشكل والميزة - كان مرتبطًا بعلم التنجيم وأشكال أخرى من العرافة ، وهذا الجانب من الموضوع كان كبيرًا في الأدب الخيالي في العصور الوسطى. هناك أدلة في أقدم الأدب الكلاسيكي ، بما في ذلك هوميروس وأبقراط ، أن علم الفراسة شكل جزءًا من أقدم الفلسفة العملية.

تُنسب أقدم رسالة منهجية معروفة حول علم الفراسة إلى أرسطو. خصص فيه ستة فصول للنظر في طريقة الدراسة ، والعلامات العامة للشخصية ، والمظاهر الخاصة التي تميز التصرفات ، والقوة والضعف ، والعبقرية والغباء ، وما إلى ذلك. ثم درس الشخصيات المستمدة من السمات المختلفة ، ومن اللون والشعر والجسم والأطراف والمشية والصوت. أثناء مناقشة الأنف ، على سبيل المثال ، يقول إن أولئك الذين لديهم نهايات منتفخة سميكة ينتمون إلى أشخاص غير حساسين ، مدمرين أنوف حادة تنتمي إلى الغيبوبة ، التي يمكن استفزازها بسهولة ، مثل الكلاب ؛ أنوف مستديرة ، كبيرة ، منفرجة إلى الشهامة ، مثل الأسد ؛ مرهف ، أنف مدمن مخدر ؛ وما إلى ذلك وهلم جرا.

من بين المؤلفين الكلاسيكيين اللاتينيين ، يشير جوفينال وسويتونيوس وبليني الأكبر إلى ممارسة علم الفراسة ، وتحدث العديد من التلميحات في أعمال العلماء المسيحيين ، وخاصة كليمنت الإسكندرية وأوريجانوس. في حين أن علم الفراسة الكلاسيكي السابق كان وصفيًا بشكل رئيسي ، فإن دراسات العصور الوسطى المتأخرة طورت بشكل خاص الجانب التنبئي والتنجيم ، غالبًا ما تنحرف أطروحاتهم إلى الفلكلور النبوي والسحر.

جنبا إلى جنب مع العلوم الطبية في تلك الفترة ، ساهم الكتاب العرب مثل الكيميائي الرازي و Averroës أيضا في أدب علم الفراسة. إن دواء المراسلات المنهجية التي تطورت في الصين بعد فترة الدول المتحاربة لا تزال مرتبطة بالعلوم الصينية التقليدية ولها بعض التأثير على عقيدة يين يانغ.

Physiognomy also is treated (in some cases extensively) by such scholars as Avicenna, Albertus Magnus, John Duns Scotus, and Thomas Aquinas. The development of a more accurate anatomy in the 17th century seems to have dampened the scientific interest in physiognomy. In the 18th and 19th centuries physiognomy was proposed as a means of detecting criminal tendencies, but each system was examined and discarded as fallacious, and by the 20th century physiognomy—as it was known in earlier times—was largely regarded as a historical subject.