دين الشهيد

الشهيد الذي يعاني طوعا من الموت بدلا من إنكار دينه بالكلمات أو الأفعال. يُمنح هذا العمل اعترافًا مؤسسيًا خاصًا في معظم الديانات الرئيسية في العالم. قد يشير المصطلح أيضًا إلى أي شخص يضحى بحياته أو شيء ذو قيمة كبيرة من أجل المبدأ.

اليهودية.

إن عالمية الاضطهاد طوال تاريخها قد ولدت في اليهودية نموذجًا صريحًا للاستشهاد. يبدأ بإبراهيم ، الذي وفقاً للأسطورة ، أُلقي في فرن الجير وخُلي من النار بنعمة إلهية. واستمر التقليد إسحاق ، الذي وافق على التضحية به من قبل والده ، ودانيال ، الذي أجبر مثاله على الخيال الشعبي. أصبحت الاستعدادات للاستشهاد مثالية يهودية جماعية خلال الاضطهاد الأنطاكي وتمرد المكابيين في القرن الثاني قبل الميلاد. كانت الحلقة الأكثر شهرة هي حلقة الأم وأبنائها السبعة (II Maccabees 7). كان الاستشهاد مفضلًا على تدنيس السبت من قبل قاسيديم المبكر. في زمن هادريان ، خاطر اليهود المتدينون بالموت لختان أطفالهم ، واحتضن الحاخام عقيبة الشهادة لتأكيد الحق في تدريس القانون علنًا. يستشهد التلمود برأي الأغلبية أنه يجب على المرء أن يفضل الاستشهاد على ثلاث تجاوزات - عبادة الأصنام ، والفسق الجنسي ، والقتل.

المدراش على مراثي الرثاء 2: 2 يحتوي على ما هو على الأرجح أقدم الشهداء اليهود ، قائمة الشهداء العشرة. تكررت في وقت لاحق من المدراشيم وشكلت موضوع العديد من المرثيات الليتورجية ، بما في ذلك إيليا إزكارا ، الموجودة في خدمة يوم كيبور. خلال الاضطهاد الأوروبي في العصور الوسطى اللاحقة ، تم إعداد سجلات الشهداء زمنيا لاستخدامها في الخدمات التذكارية الكنيس. في عام 1296 بدأ إسحاق بن صموئيل من Meiningen في جمعها في Memorbuch المنشورة عام 1898 ، وتغطي السنوات 1096-1349.

بمعنى ما ، كانت الحياة اليهودية تدريبًا شبه مستمر على الاستشهاد. الشهداء يتم تكريمهم كيدوشيم ("الأولياء"). اعتبر الحاخام شنور زلمان من ليادي ، مؤسس آباد زايدي ، أن روح الاستشهاد (mesirut nefesh) هي الصفة المميزة للشعب اليهودي.

كان الإعدام المتعمد لما يقدر بـ 5،700،000 يهودي من قبل النازيين خلال الحرب العالمية الثانية قزمًا جميع المحن السابقة للاستشهاد. في الأدب اليهودي الحالي ، يُعتبر الضحايا شهداء لأنهم ماتوا لسبب وحيد هو كونهم يهود. على عكس المناسبات السابقة ، لم يُعطوا البديل لإنقاذ حياتهم بالتخلي عن إيمانهم. تحتوي مكتبة ياد فيشيم في إسرائيل على معظم السجلات الموجودة للمحرقة (qv).

النصرانية.

كان المعنى الأصلي لكلمة مارتيز اليونانية "شاهد". بهذا المعنى ، غالبًا ما يتم استخدامه في العهد الجديد. بما أن الشاهد الأبرز الذي يمكن للمسيحيين تحمله لإيمانهم هو الموت بدلاً من إنكاره ، سرعان ما بدأ استخدام الكلمة للإشارة إلى شخص لم يكن فقط شاهدًا بل شاهدًا حتى الموت. هذا الاستخدام موجود ، ضمنياً على الأقل ، في كتاب أعمال الرسل ٢٢: ٢٠ ورؤيا ٢: ١٣.

أول الشهداء المسيحيين كانوا القديس ستيفن وسانت جيمس. كان الشهداء من أهم الرسل. تم إعدام بيتر وبولس في روما. يصفهم كليمنت من روما بأنهم رياضيو الله ، يتنافسون على الجائزة السماوية ، ويذكرون "جماهير عظيمة" أعدموا في نفس الوقت. في أوائل القرن الثاني ، وصف إغناطيوس الأنطاكي استشهاده المحتمل بأنه وسيلة "للوصول إلى الله" وحث المسيحيين الرومان على عدم بذل أي جهد لإعفائه. في الاضطهاد المتقطع للقرنين الأولين ، لم تكن الاستشهادات متكررة بشكل خاص ، لكن الشهداء كانوا يحظون بتقدير كبير من قبل المسيحيين. على النقيض من ذلك ، رأى الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس ثباتها على أنها مسرحية. لم يكن موقف الحكومة واضحًا تمامًا. هل حُكم على المسيحيين كمسيحيين بسبب اتهامات جنائية محددة أو بسبب الجرائم الكامنة في مهنة المسيحية؟ على أي حال ، أُمروا بإثبات تخليهم عن المسيحية من خلال تقديم تضحيات للآلهة الرومانية ؛ عندما رفضوا القيام بذلك ، تم إعدامهم.

مع مرور الوقت وبتركيز جديد على الاستشهاد (غالبًا ما يُنظر إليه كبديل للمعمودية) في الاضطهاد تحت ديسيوس (م 250) ودقلديانوس (م 303-311) ، غالبًا ما تم استبدال الأفعال الحقيقية للشهداء الأوائل حسابات أسطورية (على سبيل المثال ، لا شيء من إصدارات وفاة إغناطيوس حقيقي). أقدم الشهداء المسيحيين الباقين على قيد الحياة هم Breviarium Syriacum السوري (إعلان 411) و Hieronymian (منتصف القرن الخامس) ، الذي يزعم أنه من قبل سانت جيروم ، وهو ادعاء رفضه النقاد.

دين الاسلام.

التسمية الإسلامية شهيد (عربي: "شاهد") تعادل وتشكل مفهوم الشهيد اليهودي المسيحي. إن الإحساس الكامل "بالشهادة حتى الموت" لا يظهر في القرآن بل يتلقى معاملة صريحة في أدب الحديث اللاحق ، حيث جاء فيه أن الشهداء ، بين جماعة السماء ، يقفون بالقرب من عرش الله.

في حين أن تفاصيل الوضع الذي يمنحه الاستشهاد (على سبيل المثال ، ما إذا كان الشهيد معفيًا من طقوس معينة للدفن) قد نوقشت بين الدوغاتميين ، فمن المتفق عليه بشكل عام أن رتبة الشهد تضم مجموعتين من المؤمنين: القتلى في الجهاد ، أو الحرب المقدسة ، والذين قتلوا ظلما. يستخدم هذا المصطلح بشكل غير رسمي لتكريم أي شخص يموت بطريقة يرثى لها (على سبيل المثال ، في الولادة ؛ في أرض غريبة). من بين الفرع الشيعي ، الشهيد بامتياز هو حسين بن علي (حوالي 629-680) ، الذي يتم إحياء ذكرى وفاته على يد الفصيل السني المنافس تحت يزد كل عام خلال الأيام العشرة الأولى من شهر محرم.

البوذية.

في حين تفتقر البوذية بشكل واضح إلى تاريخ من الاضطهاد أو الصراع العنيف مع الديانات الأخرى ، فإن البوذية تعترف بين أتباعها بفئة من الشهداء الموقرين. إن تعليق Jātaka (qv) على الحياة السابقة لبوذا هو بمعنى ما استشهاد بوديساتفا ("بوذا ليكون") وتلاميذه ، يسرد تضحياتهم المستمرة والوفيات المتكررة. في البوذية Mahāyāna (مركبة أكبر) ، يعتبر قرار الشخص المقدر أن يصبح بوذا في هذه الحياة أو غيرها لتأجيل تنويره الخاص لتخفيف معاناة الآخرين بمثابة استشهاد (انظر bodhisattva).