الكاردينال الكاثوليكية الرومانية

الكاردينال ، عضو في الكلية الكرادلة المقدسة ، والتي تشمل واجباته انتخاب البابا ، والعمل كمستشارين رئيسيين له ، والمساعدة في حكومة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في جميع أنحاء العالم. يشغل الكرادلة منصب كبار المسؤولين في الكوريا الرومانية (البيروقراطية البابوية) ، كأساقفة لأبرشيات كبيرة ، وغالبًا كمبعوثين بابويين. إنهم يرتدون ملابس حمراء مميزة ، ويطلق عليهم اسم "سماحة" ويعرفون بأمراء الكنيسة.

الكاثوليكية الرومانية: كوريا الرومانية وكلية الكرادلة

تشمل فقط الكهنة والشيخوخة الرئيسيين (أو الكاردينال) للأبرشية الرومانية وتوسيعها لاحتضان الأساقفة الكارديناليين (الرؤوس

اختلف العلماء حول أصل العنوان. ومع ذلك ، هناك إجماع مبدئي على أن الكلمة اللاتينية cardinalis ، من كلمة cardo ("المحور" أو "المفصلي") ، تم استخدامها لأول مرة في العصور القديمة القديمة لتعيين أسقف أو كاهن تم دمجه في كنيسة لم رسام أصلا. في روما ، كان الأشخاص الأوائل الذين يُطلق عليهم الكرادلة هم الشمامسة في المناطق السبع للمدينة في بداية القرن السادس ، عندما بدأت الكلمة تعني "الرئيسي" أو "البارز" أو "المتفوق". كما تم تسمية الاسم لكاهن كبير في كل من الكنائس "الكنسية" (كنائس الرعية) في روما ولأساقفة الرؤساء السبعة الذين يحيطون بالمدينة.

بحلول القرن الثامن ، شكل الكرادلة الرومانيون فئة متميزة بين رجال الدين الرومان. شاركوا في إدارة كنيسة روما وفي الليتورجية البابوية. بموجب مرسوم سينودس 769 ، كان الكاردينال فقط مؤهلاً ليصبح البابا. في عام 1059 ، خلال فترة البابوية لنيكولاس الثاني (1059–61) ، مُنح الكرادلة الحق في انتخاب البابا. لبعض الوقت ، تم تعيين هذه السلطة حصريًا لأساقفة الكاردينال ، لكن مجلس لاتران الثالث (1179) أعاد الحق في كامل جسم الكرادلة. مُنح الكرادلة امتياز ارتداء القبعة الحمراء من قبل Innocent IV (1243-1254) في 1244 أو 1245 ؛ أصبح منذ ذلك الحين رمزهم.

في مدن أخرى غير روما ، بدأ تطبيق اسم الكاردينال على بعض الكنائس كعلامة شرف. أقرب مثال على ذلك يحدث في رسالة بعث بها البابا زكريا (741-752) عام 747 إلى بيبين الثالث (القصير) ، حاكم الفرنجة ، حيث طبق زكريا اللقب على كهنة باريس لتمييزهم عن رجال الدين في الدولة.. انتشر هذا المعنى للكلمة بسرعة ، ومن القرن التاسع الميلادي كان لمختلف المدن الأسقفية فئة خاصة بين رجال الدين المعروفين بالكردينال. تم حجز استخدام العنوان لكرادلة روما في عام 1567 بواسطة بيوس الخامس (1566-1572) ، ومنحهم أوربان الثامن (1623-1644) الأسلوب الرسمي لفضيلة عام 1630.

الكلية المقدسة للكرادلة ، مع هيكلها من ثلاثة أوامر (الأساقفة والكهنة والشمامسة) ، نشأت في إصلاح Urban II (1088-1099). هذه الرتب داخل الكلية لا تتوافق بالضرورة مع رتبة الكاردينال ؛ على سبيل المثال ، قد يكون أسقف أبرشية مثل مدينة نيويورك أو باريس كاهنًا كرديناليًا. من وقت البابوية أفينيون (1309-1777) ، أصبحت مسألة نقص الطابع الدولي في كلية الكرادلة مسألة متزايدة الأهمية ؛ حاول إصلاح تحت سيكستوس الخامس (1585-1590) توفيره. استمر طرح السؤال في أوقات مختلفة ، خاصة في النصف الثاني من القرن العشرين.

الأساقفة الكاردينال هم خلفاء أساقفة الكهنة خارج روما. كان هناك سبعة من هؤلاء يرى في القرن الثامن ، ولكن تم تخفيض العدد لاحقًا إلى ستة. قبل عام 1962 ، كان لكل من الأساقفة الكاردينال السلطة القضائية الكاملة في رأيه. منذ ذلك الحين ، يحتفظون باللقب فقط بدون أي من الوظائف ، التي تنتقل إلى أسقف مقيم بالفعل في الكرسي. في عام 1965 ، أنشأ بولس السادس (1963-1978) كرادلة من بين البطاركة الكاثوليك الشرقيين ورتب أن يصبحوا أساقفة كارديناليين على لقب رؤاهم البطريركي.

النظام الثاني والأكبر في كلية الكرادلة هو نظام الكهنة الكاردينال ، وخلفاء الكهنة الأوائل الذين يخدمون كنائس لقب روما. منذ القرن الحادي عشر ، كان هذا النظام دوليًا بشكل أكثر وضوحًا من أوامر الأساقفة الكاردينال والشمامسة ، بما في ذلك أساقفة الرؤى الهامة من جميع أنحاء العالم.

الشمامسة الأساسيون هم خلفاء الشمامسة الإقليميين السبعة. بحلول القرن العاشر إلى الحادي عشر ، كان هناك 18 شماسًا في المدينة ، وقام إصلاح Urban II بتعيين شماس أساسي لكل منهم. في الأصل ، كان الأمر يقتصر على أولئك الذين لم يتقدموا أكثر من دياكوناتي. نص التشريع اللاحق على أن الشماس الكاردينالي على الأقل كاهن. يوحنا الثالث والعشرون (1958-1963) وبولس السادس ، بعد تعيين الشمامسة الكاردينال الذين لم يكونوا أساقفة ، كرسهم على الفور أساقفة.

يقوم البابا بمفرده بتعيين أو إنشاء الكرادلة في الطلبات الثلاثة للأسقف الكاردينال والكاهن الكاردينال والشماس الكاردينال - جميعهم أساقفة وفقًا لحكم جون الثالث والعشرين - عن طريق الإعلان عن أسمائهم أمام كلية الكرادلة في مبنى خاص (اجتماع الكنائس ، وخاصة كلية الكرادلة ، لإقامة العدل وغيرها من الأعمال). ثم يتلقى هؤلاء الكرادلة الذين تم تسميتهم حديثًا بيريتا الحمراء والحلقة الرمزية للمكتب في مبنى عام. في بعض الأحيان يعين البابا الكرادلة في pectore (لاتينية: "في الثدي") ، دون أن يعلن عن أسمائهم ؛ فقط عندما يتم الكشف عن اسم الكاردينال في pectore يتولى حقوق وواجبات المكتب.

في عام 1586 ، قام Sixtus V بإصلاح العدد الإجمالي للكرادلة عند 70 ، من بينهم 6 كانوا أساقفة كاردينال ، و 50 كانوا كهنة كاردينال ، و 14 كانوا شمامسة كاردينال. في عام 1958 ، ألغى يوحنا الثالث والعشرون تقييد 70 ، وزاد عدد الكرادلة إلى 87 ، ومنذ ذلك الحين وصل العدد إلى أكثر من 100.

تحت تأثير المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965) واعترافاً بالحاجة إلى تدويل أكبر لكلية الكرادلة ، عين بولس السادس ويوحنا بولس الثاني (1978-2005) العديد من الكرادلة الجدد ؛ تحت حكم بولس كان هناك 145 كاردينالًا ، وتحت جون بولس كان هناك 185 ، تم تعيينهم جميعًا تقريبًا من قبله. ومع ذلك ، دفع نمو الكلية إلى فرض قيود جديدة على الكاردينالات. في عام 1970 ، وجه بولس السادس مطالبة الكرادلة الذين يبلغون 75 عامًا بالاستقالة ، وأولئك الذين لا يستقيلون يجب أن يتنازلوا عن حق التصويت لبابا عندما يبلغون سن 80. كما قرر بول أن يكون عدد الكرادلة المصوتين يقتصر على 120. تم تأكيد هذا القيد خلال فترة البابا يوحنا بولس الثاني. في عام 1996 ، نصت مجموعة جديدة من القواعد التي أصدرها جون بول على أنه في ظل ظروف معينة ، يمكن أن تحل محل الأغلبية البسيطة التي يمثلها ثلثا انتخاب البابا بأغلبية بسيطة. خليفة بن بول ، بنديكتوس السادس عشر ، أعاد المتطلبات التقليدية لأغلبية الثلثين في عام 2007.